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，或使用佛教意识形态治国的帝王非常重要。如果人人不能成佛，帝王就不能有建立佛国的理想，也不须要有弥勒信仰。 早期施行佛教意识形态治国的帝王，其政治理想不外乎是要将其国土变成一个如《弥勒下生经》所言...及第十六行都提到弥勒之名，并详细的说明了当时北凉弥勒信仰的性质与《弥勒下生经》的弥勒信仰性质完全一致。该《碑》第五行（第二段）说：□□□□□□□行擢。化功之不建，道世之或陵。故虚怀不请之友，以隆法施之弘...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
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菩萨上生兜率陀天经》、《佛说弥勒下生经》及《佛说弥勒大成佛经》。或有人抽掉《佛说弥勒下生经》而改成《弥勒菩萨所问本愿经》，有此两种说法的弥勒三经。然弥勒下生经共有五种翻译，于中又有两种版本，当机者分别...弥勒佛世”，在五种翻译的《下生经》中都有提到，后学将之逐一列举出来予修持者： 一、竺法护三藏翻译的《佛说弥勒下生经》云：‘若此众中。释迦文佛弟子。过去时修于梵行。来至我所。或复于释迦文佛所。供养三宝...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104149405.html
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片段描写，后来都汇入了大乘经，成了描写弥勒净土的许多经典。其中最有名的是佛说观弥勒菩萨上生兜率天经(简称“弥勒上生经”；刘宋，沮渠京声译)，以及各种“弥勒下生经”，例如：西晋，竺法护译的佛说弥勒下生经；后秦，鸠摩罗什译的佛说弥勒下生成佛经；唐，义净译的佛说弥勒下生成佛经等。这些经典，在隋唐及宋、元、明，都扮演著极具重要的政治角色：武则天利用它们来夺权...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165355292.html
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，身紫金光，颜容端严，后随世尊出家修行。《弥勒上生经》中，佛授记弥勒菩萨于十二年后上生兜率陀天，教化天人。持天寿四千岁后尽，即五十六亿七千万年后下生阎浮提，于龙华树下成佛，佛号弥勒，广度无量无边众生，...”足见西域弥勒信仰之普遍。 中国的弥勒信仰是从西域传入的，首部在中国出现的弥勒经典，便是西元三0三年，西晋竺法护翻译的《弥勒下生经》。五世纪初，鸠摩罗什也译出《弥勒大成佛经》及《弥勒下生经》，而《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html
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信仰并不等同于伴随大乘佛教日后方始出现的弥勒净土信仰。 西晋伊始，陆续出现了10余种汉译弥勒经典，它们可大别为三类，即：“下生”类，如西晋竺法护译《弥勒下生经》(又称《观弥勒菩萨下生经》、《观弥勒下生经》、《弥勒成佛经》、《弥勒当来下生经》、《下生经》等)，后秦鸠摩罗什译《弥勒下生成佛经》 (又作《弥勒下生经》、《弥勒受决经》)、《弥勒大成佛经》，唐义净译《弥勒下生成佛经》； “上生”类，如...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html
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，身紫金光，颜容端严，后随世尊出家修行。《弥勒上生经》中，佛授记弥勒菩萨于十二年后上生兜率陀天，教化天人。持天寿四千岁后尽，即五十六亿七千万年后下生阎浮提，于龙华树下成佛，佛号弥勒，广度无量无边众生，..."足见西域弥勒信仰之普遍。 中国的弥勒信仰是从西域传入的，首部在中国出现的弥勒经典，便是西元三0三年，西晋竺法护翻译的《弥勒下生经》。五世纪初，鸠摩罗什也译出《弥勒大成佛经》及《弥勒下生经》，而《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441866400.html
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敦煌菩萨竺法护在长安译出了有关兜率往生的《生经》；前十六年，即西元286年，又译出了《正法华经》；诞生前九年，西元303年，竺法护又译出了《弥勒菩萨本愿经》、《弥勒下生成佛经》；在东晋元帝太兴年间，...弥勒因地修行发愿不食众生肉，乃至成佛。竺僧辅是修行弥勒法门的，当会依教奉行。此经中有一句很重要的话：“其食肉者犯于重禁，后身生处，常饮热铜。”洁身自爱的竺僧辅自然不会去犯重禁。此经之成立在《弥勒下生经...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052948675.html
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出而开始流行，自从西晋竺法护译出《弥勒下生经》后，鸠摩罗什、沮渠京声等相继译出多种弥勒经典，于是便逐渐出现弥勒的信仰者。根据目前的资料，汉地最早的弥勒信仰者应该是道安法师（312-385），《高僧传》...处。 《上生礼》主要是根据《上生经》中揭示的修持方法，构成了一套求生兜率内院的礼忏仪式，但是偈文歌赞中也包括了信众对《下生经》中所说龙华三会、弥勒授记的愿望。因此，《上生礼》和《上生经》、《下生经》...
圣凯法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104349410.html
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般若经》、两晋陆续译出的《放光般若经》、《摩诃般若经》、《维摩经》等，都有弥勒信仰的内容。在这些被翻译的典籍中有三部经典影响最为深远，分别是《弥勒下生经》(西晋竺法护译)、《弥勒成佛经》(后秦鸠摩罗什译)、《弥勒上生经》(北凉沮渠京声于南朝宋初译)，合称“弥勒三部经”。 《弥勒上生经》说：“从今十二年后，命终必得往生兜率陀天上……昼夜恒说此法，度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提。...
韩 敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321764102.html
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一、 中国净土宗的形成与念佛法门的流行
净土思想渊源於印度。东汉时净土经典开始传入中国，支娄迦谶译出《无量寿清净平等觉经》、《般舟三昧经》等，以後竺法护又译《弥勒菩萨所问经》，《佛说弥勒下生经》，支谦译出《大阿弥陀经》，良耶舍又译《观无量寿佛经》，於是在中国出现净土崇拜。大致分为弥勒净土与弥陀净土两种。弥勒净土信仰由东道安首创，一时盛行於北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。...
蔡惠明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2139561607.html